viernes, 31 de agosto de 2012
Manifiesto Troisième Voie
”La patria es lo que les queda a aquellos que ya nada tienen.”
Jean Jaurès.
La globalización ultraliberal
reivindicada como el alfa y el omega de la felicidad en el mundo tiene
de liberal sólo el nombre. En realidad, es un sistema mercantil
totalitario. Un mecanismo que esclaviza al hombre en lugar de servirle.
Un capitalismo mundial que periclita y se convierte en una crisis
sistémica institucionalizada. La Tierra, la flora, la fauna y la
humanidad ya no existen más que para el beneficio y el disfrute de una
pequeña minoría de propietarios.
Esta es la breve reseña que podemos
hacer de nuestro mundo. Esta triste realidad no es inevitable, pero es
la voluntad de un puñado de oligarcas despojar a los trabajadores, a la
humanidad y a toda la naturaleza de sus riquezas con el único propósito
de aumentar su tasa de ganancias.
Rechazamos semejante mundo.
El hombre no debe estar al servicio de la economía, sino la economía al servicio del hombre.
El beneficio no es la meta de la
humanidad. La ganancia es se hace sobre las espaldas de alguien y ese
alguien es el pueblo, ¡que somos nosotros!
La economía totalitaria de mercado
llamada “libre comercio” no es nada liberal sino salvaje: se asienta en
la miseria de los productores y en la estupidez de los consumidores.
La creciente interdependencia económica
de los Estados no es una libertad sino la obligación de encadenar a los
países en el mismo destino capitalista la misma suerte.
El hombre ve su identidad, su familia,
las tradiciones, las religiones violadas, abusadas, destruidas,
atomizadas y reconstruidas siguiendo los caprichos de los mercados,
dando a luz normalmente a un ser amnésico, desplazado, deportado,
deslocalizado, flexible y movilizable, nuevamente recortable y
explotable a granel, y pronto independientemente de los continentes,
climas, razas o países. El trabajador se ha convertido en un animal de
carga mundial.
Rechazamos que el trabajador sea un
subhumano del capitalismo mundial, mientras que es el motor de la
economía por su genio, su trabajo, su producción, su consumo.
No sólo esta ideología ultraliberal,
aunque teñida de humanismo abstracto, no proporciona ningún beneficio
tangible para las clases dominadas, sino que conduce al empobrecimiento
de los trabajadores por la erosión de la clase media, ganando los ricos
una cuota cada vez mayor.
Marx lamentablemente no se equivocaba al
hablar de la lucha de clases, hay una ”hiperclase” ultra minoritaria y
omnipotente opuesta a una clase de oprimidos que se dividirá bien pronto
en dos categorías: los que caminan con zapatos y los que ni siquiera
tienen.
No, este sistema totalitario mercantil no será la humanidad.
No, otro futuro no es sólo posible, ¡es esencial!
¡Si, hay otro mundo!
Queremos una economía de producción en contra de la economía vampiro de la finanza.
Nosotros somos nacionalistas, porque la
nación es el arma más eficaz en la lucha contra la globalización y sus
agentes, para defenderse de los bancos y las multinacionales
depredadoras. La Nación es la herramienta más natural para organizar la
vida social del pueblo, ya que sabe asegurar la coherencia y la
prosperidad legítimas. Los trabajadores de cada país tienen objetivos y
luchas específicas: los problemas son globales, pero las respuestas no
pueden ser más que nacionales. El éxito de una nación puede influir en
la otra.
Sabemos que los pueblos de esta Tierra
tienen aspiraciones y culturas específicas: la humanidad tiene como
deber salvaguardarlos, ya que sin esta diversidad ella es una palabra
hueca que sus verdaderos enemigos usan en su contra.
Defendemos la libertad de emprender como
un derecho fundamental. Esta libertad se ve amenazada más por la
creciente concentración de los mercados que por la justa intervención de
un Estado soberano.
El mercado debe obedecer las leyes como todo y todos en este mundo.
Estas leyes regulan una economía al servicio del pueblo.
Queremos que la ley regule la economía, y
no que nuestras leyes le sean sumisas, ya que sólo el interés supremo
del pueblo y de la nación que emana de él debe regir la política
económica.
El futuro de un pueblo no queda sellado a corto plazo y para el beneficio privado, sino a largo plazo y para el interés general.
Para que quede garantizado que servirá
bien a su pueblo la política económica debe ser prioritariamente
nacional y orientada por el Estado de acuerdo con las exigencias del
país.
La política económica del país será
definida de acuerdo con los objetivos estratégicos de los sectores
vitales de la economía nacional.
La orientación económica del país será definida por sus planes.
Una política de grandes proyectos se llevará a cabo para modernizar y hacer que nuestro país sea competitivo.
Permitirá reindustrializar a Francia
creando puestos de trabajo, y hará que nuestro país sea menos
interdependiente, es decir, más independiente.
Esta independencia nos hará menos vulnerables a las crisis generalizadas del capitalismo global en quiebra.
Nuestra política económica se orientará
sin dirigismo contraproductivo, ya que los planes nacionales también
fomentarán la iniciativa privada.
La política económica será esencialmente regida por un pragmatismo heredado de una visión colbertista del gobierno.
La República tiene una sola dirección:
la felicidad para el pueblo y el poder para la nación. Cuando ella lo
esclaviza o lo distorsiona traiciona su significado y debe ser
refundada.
Aunque cada país halla su lugar en el concierto de las naciones.
Si, que los tratados internacionales
entre Estados gobiernen estas relaciones, con la condición de que no
omitan nunca que el hombre es el centro del mundo y que el trabajador es
la riqueza principal. La moneda, espejo esta riqueza, ya no se indexará
sobre la especulación de las tasas de cambio de las otras divisas ni
sobre el oro, sino sobre su verdadero valor: el trabajo productivo del
país.
El progreso tiene como único objetivo mejorar la vida humana y el aumento de su potencial.
El progreso es la meta de la humanidad y el camino de su felicidad.
Si, el progreso solo se puede concebir
en una dinámica que favorezca la creación, la investigación y el estudio
en todos los niveles de la sociedad: la universidad en las empresas.
Contra los dogmas austeros, sostenemos
que la justicia social sirve a la economía y que el único propósito de
nuestra economía es la justicia social.
Sí, la defensa de los trabajadores, de
todos los trabajadores será nuestro gran combate. Este combate será
cotidiano punto por punto, en todos los frentes de defensa de las
conquistas sociales y se hará entrando en los sindicatos de masas para
tomar su control.
Si, por trabajadores nos referimos al
pueblo: desde el proletario al empresario que participan tanto uno como
otro en el éxito económico del país.
La lucha de clases existe: los obreros contra la hiperclase mundialista.
Con el tiempo, mediante la aplicación de
un programa de participación, el trabajador se reapropierá de sus
medios de producción y se abolirá gradualmente el sistema salarial.
Francia ha teniido tradicionalmente
vocación universal por liberar a los pueblos de la opresión, por ello
anulará la inicua y perversa deuda del tercer mundo para sustituirla con
acuerdos económicos sostenibles. Estos acuerdos económicos permitirán
que se desarrollen de manera justa nuestros respectivos países. Además,
Francia volverá a su papel mayor entre las naciones. Otra vía, otro
bloque económico y político nacerá de ello.
Nuestras legislaciones sociales y
ambientales tienen un coste que haremos repercutir sobre las mercancías
de países que practiquen un dumping desleal mediante la explotación de
su población.
Gravaremos los flujos de los mercados de valores.
Francia tiene su lugar en Europa, pero
en otra Europa, la de las naciones. Una nueva Europa, una Europa de la
cultura y una Europa fuerte se construirán sobre las ruinas de la
siniestra Unión Europea.
Vamos a vencer a esta tiranía
mundialista porque su poder político es tan virtual como sus fundamentos
económicos. Para nuestra producción, nuestro trabajo y nuestra misma
existencia somos la realidad de este mundo, y el principio de realidad
siempre se impone.
Hay que destruir este viejo mundo, este mundo mezquino, este mundo de mercaderes, y construir un futuro de hombres libres.
Este otro mundo está ante nosotros, un mundo solidario, un mundo que reconcilia al hombre con la naturaleza y con su naturaleza.
Sí, entre el angelismo soñador del izquierdista y el cinismo pesadillesco de la derecha, otra vía política existe.
Somos la única alternativa a esta estafa
bipolar de la derecha y de la izquierda, que son sólo dos caras de la
misma moneda, relevandose unos a otros para preservar sus privilegios.
Sí, fuera de estos callejones sin salida
la voz del pueblo se eleva hacia un espacio tenue, un espacio de
libertad, un camino hacia una sociedad perenne, hacia el sentido, hacia
el hombre: este camino es el nuestro, ¡es la Tercera Vía!
Traduce del francés Jordi Garriga para TdE
jueves, 30 de agosto de 2012
S.O.S.
Durante el mes de julio, una delegación de SOLID se ha acercado al
pueblo boer en Kleinfontein, a aproximadamente 30 km de Pretoria. Tener
una descendencia europea no es algo que facilita la vida en Sudáfrica,
en estos tiempos. Muchos de ellos son agredidos, asesinados, violados,
están en paro y sin techo y todo ello a causa de sus orígenes. Por esta
razón, el pueblo boer está intentando crear una comunidad en la cual
vivir unidos con el objetivo de preservar su propia cultura y crear para
sus hijos un futuro en el cual no sean perseguidos. Sin embargo, por el
momento solo dos ciudades gestionadas por los boers han sido fundadas,
se trata de Kleinfontein y de Orania. Se habla de varios millares de
personas. Los que quedan fuera son más de 800.000!. El pueblo boer es
una minoría pobre y muchos de ellos son apartados en las
"Plakkerskampen" (barracas para blancos).
Con SOLID queremos llamar laatención internacional sobre el pueblo boer y
organizar acciones de solidaridad. La conexión cultural entre Europa y
los Boer es fuerte, son también ellos parte de nuestra herencia, al
menos en el mismo grado que son los australianos o neozelandeses. Hoy
con SOLID queremos aumentar el apoyo a través de nuestro proyecto en
Sudáfrica. Estamos en contacto con los habitantes de Kleinfontein para
decidir como lanzar nuevas iniciativas sobre las Plakkerskampen. La
educación, la asistencia sanitaria y la distribución de productos
alimentarios de primera necesidad son ayudas fundamentales para estas
personas, obligados a vivir en ghettos en medio de una pobreza incesante.
¡Esperamos poder contar también con vosotros para encender la esperanza del pueblo boer en un mundo mejor!
Para quien quiera más información :
www.sol-ide.org
http://www.solidarite-identites.org/
http://www.kleinfontein.net/
http://www.orania.co.za/
o para contactar :
info@sol-ide.org
0032472777903
miércoles, 29 de agosto de 2012
martes, 28 de agosto de 2012
Asalta el Futuro
"Procuremos más ser padres de nuestro porvenir
que hijos de nuestro pasado".
que hijos de nuestro pasado".
Miguel de Unamuno
Pásate al otro lado
Pásate al otro lado, pásate al lado oscuro, ven con nosotros, tu vida no será mejor, eso no lo podemos garantizar, pero si aseguramos que vivirás verdaderamente.
Rutas y Lides Hispanas
Nace "Rutas y Lides Hispanas" con el
propósito de comentar la actualidad de España y del mundo desde un punto
de vista que nada tiene que ver con lo que podáis leer en los
periódicos, escuchar en la radio o ver en la televisión. Asimismo,
redactaremos críticas o reproduciremos textos que consideremos de
importancia y nos parezcan relevantes para nuestros lectores.
Seguramente se nos pida que nos definamos de tal o cual manera, pero eso es una tarea que creemos absurda y preferimos que sea el tiempo quien nos defina. Diremos, a modo de brevísima introducción, que somos parte de la juventud hispana, una facción disconforme con la España que le ha tocado vivir y con un enorme hambre de Justicia.
Escribo todo esto en plural porque espero y confío en que pronto os animéis a colaborar en este modesto espacio, en el que seréis bien recibidos siempre que vengáis con ganas de marcar la diferencia con la insustancialidad circundante y las tan trilladas posturas, aparentemente (y sólo aparentemente) opuestas, de izquierda y derecha.
No perdamos más tiempo en presentaciones. La ruta es larga y las lides serán arduas, pero somos hispanos y nuestra Raza nunca se prostró. ¡En marcha!
Seguramente se nos pida que nos definamos de tal o cual manera, pero eso es una tarea que creemos absurda y preferimos que sea el tiempo quien nos defina. Diremos, a modo de brevísima introducción, que somos parte de la juventud hispana, una facción disconforme con la España que le ha tocado vivir y con un enorme hambre de Justicia.
Escribo todo esto en plural porque espero y confío en que pronto os animéis a colaborar en este modesto espacio, en el que seréis bien recibidos siempre que vengáis con ganas de marcar la diferencia con la insustancialidad circundante y las tan trilladas posturas, aparentemente (y sólo aparentemente) opuestas, de izquierda y derecha.
No perdamos más tiempo en presentaciones. La ruta es larga y las lides serán arduas, pero somos hispanos y nuestra Raza nunca se prostró. ¡En marcha!
No estamos locos...
"La libertad,
Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los
cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra
ni el mar encubre; por la libertad, así como por la honra, se puede y
debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor
mal que puede venir a los hombres."
Miguel de Cervantes
Don Quijote, capítulo LVIII, segunda parte.
lunes, 27 de agosto de 2012
Racismo Anti-Blanco
Rudolf Moilanen, un adolescente sueco de 18 años, celebraba una
fiesta con sus amigos el sábado 30 de junio en Jordbro, un suburbio de
Estocolmo, la capital de Suecia. Al filo de las dos de la madrugada,
Rudolf se sintió cansado y decidió regresar a su casa. Lo que vino
después lo marcará sin duda para siempre.
Caminando hacia su domicilio, tres subsaharianos le salieron al paso.
Sin que mediara discusión entre ellos comenzaron a golpearle
salvajemente,. mientras uno de los asaltantes le arrebataba el teléfono
móvil y la chaqueta.
Semiinconsciente por los golpes, Rudolf pudo sin embargo sentir que
algo le quemaba la espalda. Comprobó aterrorizado cómo su su ropa estaba
siendo presa del fuego. En una acción de sadismo extremo, los africanos
habían vertido un líquido combustible en su vestimenta para prenderle
fuego a continuación. Rudolf comenzó a gritar mientras las llamas
comenzaban a extenderse por su cuerpo. Los negros huyeron del lugar de
los hechos, entre risas y gritos. Rudols pudo atajar el fuego
revolviéndose contra el suelo y gracias también a la decisiva ayuda de
unos transeúntes.
Rudolf Moilanen fue trasladado hasta el hospital Karolinska y, dada
la gravedad de sus heridas, desde allí sería transferido a la unidad de
quemados del Hospital de la Universidad de Uppsala, en previsión de que
se le tuviera que realizar un injerto de piel. Rudolf sufre quemaduras
de primer grado en más de 50 por ciento de su cuerpo, incluida la cara y
el cabello.
El 10 de agosto fue detenido uno de los autores, Ahmed Mohammed Ali,
de nacionalidad somalí. Declaró que él y sus amigos sólo trataban de
gastar una broma a su víctima. Los periódicos suecos más importantes han
ocultado el suceso.
Contra el liberalismo
"En el sistema liberal sólo cuenta la dimensión individual, acompañada de su antítesis, la “humanidad”. Todas las dimensiones intermedias:
naciones, pueblos, culturas, etnias, etc., tienden a ser negadas,
descalificadas (en tanto que “productos” de la acción política e
histórica, y en tanto que “obstáculos” a la libertad de comercio) o
consideradas como insignificantes. El interés individual domina al
comunitario. Los “derechos del hombre” se refieren exclusivamente al
individuo aislado, o a la “humanidad”. Los individuos reales son
percibidos como reflejos, como “encarnaciones” de un concepto abstracto de Individuo universal. La sociedad, a la que la tradición europea consideraba como integradora del individuo (en el sentido en que el organismo integra
en un orden superior a los órganos que lo componen), se ve despojada de
sus propiedades específicas y pasa a ser la simple suma de sus habitantes
en un momento dado. En adelante es definida como una colección de
personas arbitrariamente consideradas como soberanas, libres e iguales.
La propia soberanía política es reducida al nivel individual. Al estar
prohibida cualquier trascendencia del principio de autoridad, el poder
no es ya más que una delegación hecha por unos individuos cuyos votos se suman
con ocasión de las elecciones, delegación que vence regularmente y de
la que el poder debe rendir cuentas a la manera de un presidente de
consejo de administración ante la junta de accionistas. La “soberanía
del pueblo” no es en modo alguno la del pueblo en cuanto tal,
sino la indecisa, contradictoria y manipulable de los individuos de que
ese pueblo se compone. Al ser los individuos iguales y tener primacía
sobre las colectividades, el desarraigo se convierte en regla. La movilidad social,
necesidad económica, cobra fuerza de ley. La práctica, dirigida a
consumar la teoría, favorece la abolición de las diferencias, que han
acabado por ser calificadas de “injustas”, al depender del azar del
nacimiento. Lo que implica, como subraya Pierre François Moureau,
“romper las comunidades naturales, las metáforas orgánicas, las
tradiciones históricas propicias a encerrar al sujeto en un conjunto que
se supone no ha elegido” (Les racines du liberalisme, Seul, 1978, pág. 11). La concepción orgánica de la sociedad, derivada de la observación del mundo viviente, es sustituida por una concepción mecánica, inspirada en una física social. Se niega que el Estado pueda ser asimilado a la familia (Locke), que la sociedad sea un cuerpo, etcétera".
Alain de Benoist. “El error del liberalismo”,
Publicado en Más allá de la derecha y de la izquierda.
Áltera, Barcelona, 2010, págs. 59-60.
Palabras
Solo: tú y las palabras,
y solo de verdad,
clarines y arcos de triunfo
no están en este ser.
y solo de verdad,
clarines y arcos de triunfo
no están en este ser.
Tú les miras el alma,
su primer rostro buscas
años y años – mátate,
no vas a encontrar nada.
su primer rostro buscas
años y años – mátate,
no vas a encontrar nada.
Y allí lucen antorchas,
en aquel dulce hogar
donde moran los hombres,
y de labios rosados,
cuelga, de labios húmedos,
cual perla, inofensiva, la palabra.
en aquel dulce hogar
donde moran los hombres,
y de labios rosados,
cuelga, de labios húmedos,
cual perla, inofensiva, la palabra.
Mas tus años se ajan
de un modo diferente,
hasta los sueños: silabas -
mas tú, callado, te vas yendo.
de un modo diferente,
hasta los sueños: silabas -
mas tú, callado, te vas yendo.
Gottfried Benn
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